心得体会

蒋德喜:讲道德 有品行主旨发言

作者:时间:2016/10/31 00:00:00浏览:

   校园内体现讲道德,有品行的事和物随处可见,如楼房的命名:正谊楼、明正楼、明礼楼…,学风(标语):立德为先,强技为本,面向人人,和而不同等待。

  “道者,人之所共由:德者,己之所独得。”

  道者,路也,人们应遵循的基本的规范、准则,是一种普遍客观的法则。

  德者,得也,个人特有的品质,是得之于心的,是心的一种品质、属性。

  道德,是衡量行为正当的观念标准,是社会意识形态之一,是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。它是人们共同生活及其行为的准则和规范,它是以宇宙之理制定的,顺理则为善,违理则为恶,以善恶为判断标准,不以人的意志为转移。

  品行: 品:品质;品德;行:行为。一个人的品德和行为就是这个人的品行,表现为这个人在现实生活中的一举一动。对一个人品行的要求,就是两句话,四个字:品行端正,品行高贵。

  自古以来,我们的民族就有很强的道德精神,在几千年的历史里,经过无数志士仁人的阐发、倡导和践履,这种道德精神代代相传,不断发展、提高,成为我们民族精神的重要部分。老子在《道德经》说:“道可道,非常道。名可名,非常名。”第一个“道”字表示修仙修真的方法,“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。“非常道”,不是永远不变的,“道”是变化的是因人而异的。“名可名”前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称,是可以命名定义出来的,“非常名”,也不是一层不变的,意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法,除了事物会变化这层意思外,还有每个人的经历和角度不一样,即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象,只见到其中的一面。

  作为共产党员,讲道德、有品行,就是要着眼党和国家事业、学校事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。其中,“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之一。俗话说,国无德不兴,人无德不立。共产党员只有明大德、守公德、严私德,才能永葆党的先进性和纯洁性

  讲道德、有品行,就是做人要实,光明磊落。对于党员来说,就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一,做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实人。共产党人做老实人,就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话,就是成绩不夸大,缺点不缩小,错误不隐瞒,坚持真理、尊重事实,切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。共产党员要抱着对党和人民高度负责的态度,以大局为重、以发展为要、以民生为大,对工作尽力,对岗位尽责,对事业尽心,崇实干、用实劲、求实效,以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。

  讲道德、有品行,要从慎初、慎小,从小事做起。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,党员的作风养成,要从日常处着手,从点滴中做起,从小事上破题,从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观,带头弘扬中华优秀传统美德,带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,自觉远离低级趣味,坚决抵制歪风邪气。要把加强道德修养作为加强党员自身建设十分重要的人生必修课,提升道德境界,追求高尚情操,自觉立德、修德、践德,明大德、守公德、严私德,守住做人、处事、交友的底线。

  讲道德、有品行,就是要能正确处理公与私。能不能做到严以用权,有没有正确的权力观,是不是真正处理好公与私的关系,十分重要。共产党员要从思想源头上牢固树立正确权力观,切实处理好公和私、情和法、权和法的关系,时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止,真正做到为民用权。

  共产党员讲道德、有品行,就是要“讲党性、重品行、作表率”,讲党性是前提,重品行是基础,作表率是途径,三者有机统一、相辅相成。坚持原则讲党性、永葆先进作表率,都须有良好端正的品行为坚实基石。

  人无信不立,国无德不强。修身齐家治国平天下。“德”与“修身”即为人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影,自身往往看不到,可周围群众却一清二楚,它不仅关系着干部个人形象,而且关系着党在群众中的威信。

  共产党员重品行,既要重政治品行,又要重生活品行,就是要时刻关注自己的政治品德、生活品德是否高尚,做到“不以利害移操守”,从而达到“仰不愧于天、俯不怍于人”的至高人生道德境界。具有坚定的理想信念,恪守职业道德。

  作为人民教师,师德应摆在第一位。中华民族自古尊师重教,并将这一传统视为社会文明进步之基。教师不仅是授业的经师,更要做传道的人师,其道德操守、行为举止,向来受到严格的约束。“凡学之道,严师为难。师严,然后道尊;道尊,然后民知敬学。”(《礼记·学记》)这就是人们通常所说的“师道尊严”。    

  社会重视教育,尊重教师,首先是由于教师德高身正,严于自律,所以教师必须从自身做起,修身养德,致知力行,方能做好教育工作,赢得社会尊重。

  师德标准,古之学者必有师。上古时代,很早就出现了教师这一职业。传说尧、舜两帝,就任命 “司徒” 这种官职。“司徒”就是管理和教育学生的意思,也就是现在的教师。尧舜为什么要任命一个“司徒”呢?因为当时“百姓不亲,五品不逊”---社会风气不正、天下大乱,所以要找个人出来管一管,怎么管?当时的说法是---“敬敷五教”。“敬”是对教育者职业态度的要求,“圣贤进德修业,不离一敬”。“敬”的反义词是“肆”,就是随意、放任、不负责任的意思,就是无法履行教书育人的责任。“敷”是传播、流布的意思,教师要传经布道,不仅自己懂得做人的道理,还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神。

  首先,这里面提出了实施教育的目的,即“五教”。“五教”是针对五种主要的社会人际关系来实施教育。古人认为,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,是构成社会最重要的五种人际关系,称为“五伦”。“五伦”是自然而然的,既是人的天性,又是自然的规律。 顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础,遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准,这既是教育的应有之义,也是文明社会的开端、和谐社会的基础。孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,使之成为儒家教育思想的核心内容,亦成为数千年中国社会的主流价值观。由此我们可以了解,中国教育的源头活水是做人教育,而非仅知识传授。“师者,传道受业解惑也”(韩愈),古代圣贤相信,只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系,学会做人,才能够“修身、齐家、治国、平天下”,实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功,促进社会的和谐进步。

  按照这样的标准,我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范。教师首先要承担起育人的重任,就是“学高为师,身正为范”,或者叫做“德才兼备”。只有这样的人,才有资格去做教师。《程董二先生学则》规定了师生的日常起居和行为规范。如“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”、“读书必专”等。

  孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家。“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”。孔子是知行合一的,他的教育主张来源于他的教育实践,“不能正其身,如正人何?”(《论语·子路》)如果教师不能言行一致、以身作则,又怎么能去教育和影响学生呢?孔子教导学生要“学而不厌,诲人不倦”,他自己也是这么去做的。对此,孔子的学生子贡评价说:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣”。在他的学生眼中,“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点,也是孔子被后人看作圣人的主要原因。

  孟子提出,“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”作为教书育人的门径。王阳明提出了“致知力行”、“知行合一”、 “修身之要”、“处事之要”、“接物之要”等“笃行之事”的主张,皆属实践范畴,对于我们当前从事职业教育,有着很强的现实意义。

  教育的宗旨只有一个:就是要实行做人教育,而不是将教育视为追求个人功利的手段。正如陶行知先生所说:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”可见,古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的。教师要抱一颗慈爱之心,使不听话的孩子能够敬重你,胆怯的孩子能够喜欢你,一天到晚都愿意追随你、亲近你。用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们,将会使他们终生受到教益。